社交在本質上分為兩種。一種是“共情社交”，一種是“功利社交”。
一、共情社交
共情社交是指為了獲得情感聯結與情感體驗，打發無聊，或是有共同的興趣等而產生的社交行為。 這種社交不涉及利益的交換，且絕大多數人自小產生的社交行為都是源于這種共情類的需求。 隨著一個人年齡的增長，他的共情社交會逐漸地減少。 并且在同一年齡與階層中，一個人的心智越成熟、能力越強、社會地位越高，他的共情社交就會越少。
這就是為什么很多人會覺得越長大越孤單，越長大朋友越少，越長大越難和別人交心；還有為什么兩個原本社會地位一樣的人，其中一個發達了之后就會疏遠另一個的原因。
共情社交存在的根本原因是在于：
當一個人的心智尚未成熟獨立時，或是當他社會階層較低、生活不如意時，他需要從朋友那里獲得情感上的聯結和支持。我們可以看到，在生活中那些越成熟、越獨立的人就越是對共情社交不在乎。 因為他們的人格和在社會上生存的能力足夠完善，無論是情感還是物質，他們都不需要“朋友”來給他們提供支持。
那么有些人可能會說了，那還有一些明明心智很成熟、也很熱愛社交的“交際花”，這又如何解釋呢？ 那是因為，那些交際花要么只是單純地喜歡“和很多人一起玩”這件事而已，就和一個人喜歡騎馬、喜歡打球一樣。只不過是當面向的對象變成人時，也多多少少地會被摻雜上一些情感的因素。 要么是他建立這么多的社交關系只是為了篩選出足夠有價值的“功利社交”的對象，他在做的事情只是依托著“社交”這一表象進行互利伙伴的挑選與關系建立罷了。
二、功利社交
功利社交是指為了達成某一目的，或是從對方身上獲得利益而產生的社交行為。這種功利性社交在小孩子一開始挑選玩伴的時候就已經產生了： 比如在班級里面大家都傾向于和零食最多、玩具最多的小孩做朋友；我們都喜歡和不會欺負我們、不會搶我們東西的人一塊玩；如果你的干脆面每天都分給一個小朋友一半而他卻從來不分給你，那你最后會放棄這個朋友；隨著一個人心智的完善和社會地位的提升，他會越來越注重社交的“效益性”。 即一段社交關系能帶給他怎樣的利益，和這個朋友繼續交往有沒有價值，甚至是和一群老朋友一起吃飯還有沒有必要。
“功利社交”有兩個基本前提：
一是“有效”信息的交互傳遞。（這個信息是廣義的，在人際交往中的如語言、情感、物質、知識等都可以包括在這個信息的范疇內。） 溝通的本質就是信息的傳遞。 而有效是功利性社交的一個基本要素。 人們產生功利社交行為之前基本上都是抱有一定的目的性的，當我和你產生社交時，我們的交流應該是有價值的，而不是毫無意義的閑扯和浪費時間的各說各話。 一個最起碼的前提是，我們能夠理解雙方所表達的意思。你和一個沒玩過LOL的人談論補刀和打野技巧，和一個不懂金融的人談股票，你給一個廉潔公正的領導送禮希望提拔你，那么這樣的“溝通”就是無意義的。
二是較為“對等”的價值水平。這個價值水平并不僅僅只是指社會地位。它依據的是具體情況和個人的評判標準。比如你是個百萬富翁，你最喜歡看別人翻跟頭，那么一個翻得一手好跟頭的乞丐還是白領還是小商販對你而言都是有價值的。那如果這個翻得一手好跟頭的人也同時渴望一個有錢的朋友，那你們的價值水平就算是“對等”的。而如果這個翻得一手好跟頭的人視金錢如糞土，他只喜歡會踩高蹺的朋友，那你這個百萬富翁對他而言就是無意義的，你們的價值水平就并不對等。
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功利性社交的根本目的就是能夠從對方那里獲得一定的利益或是得到幫助。
如果一個人和你的差距極大，你很清楚這個人在未來的生活中不可能給你帶來絲毫的利益，那么這段社交關系對于你而言就是無價值的，所以你本能的就會舍棄。 一個人的心智成熟到一定程度后，他對共情社交的需求會下降到幾乎為零。有一些人認為他的“共情社交”的朋友為他做那些“功利社交”朋友的事情，是理所應當的。
比如：因為你在國外，你的很多朋友不給你代購費找你幫忙代購，你拒絕，他們就說你不夠朋友；因為你是學英語的，你朋友找你幫忙翻譯論文，你費心費力幫他弄完最后連句謝謝都沒有；因為你是學攝影的，朋友就讓你“免費”給他拍照，并以“不就是按幾下快門么”為理由；這些都是典型的分不清社交邊界的表現。
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而更嚴重的問題在于，我國的傳統文化與社會觀念一向是將功利社交與共情社交混為一談。
“朋友就是要相互幫助的，朋友就是要互相麻煩的啊”這種觀念在國人身邊普遍流傳。
當你的一個“共情朋友”向你提出“功利需求”的時候，如果你拒絕就會背上“不夠朋友”的惡名。 這種人際交往的方式往往還會被美其名曰“夠義氣”、“顯得親切”、“有人情味”等一系列“高大上”的概念。 所以在中國“經營人脈”的方式就是“拉關系”，先和你套近乎，成為“朋友”以后再提出“功利性需求”對方就不好意思再拒絕了。 這本質上其實就是：試圖通過建立“共情人脈”來從對方那里獲得“功利性”的利益交換。
正是因為“中國式邊界不清的社交”模式，才會令很多人迷信于“人脈管理”，“為人處世之道”，“社交技巧”等等這些“無用”的雞湯。
當一個價值比你高的人決定是否要和你建立“功利性”社交關系時，那只取決于你在這段“功利關系”中是否有足夠的價值。 老板招人最根本的看的是你能否將工作做好，即便在考慮你的品行時也是在借此衡量你在工作崗位中的價值和是否足夠穩定。 有禮貌、會說話等這些只能是在你“價值足夠”的前提下才能起到一點兒錦上添花的作用。 并且隨著時代的發展和現代化的觀念對于人們思想的革新，現在的中國那些過去的社交觀念正在逐漸被革新。
無論是職場、情場、生活等各個方面人們的思維都更加的偏向于現實性、且人與人之間的邊界也在逐漸的更加清晰，過去的那一套靠“情分”來辦事的法則已經在逐漸失效。 所以我們要意識到：對于“共情朋友”你只能理直氣壯地向他提出共情類的需求。
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但是當你們涉及到“功利性”的交際時，你應當按照“功利社交”的方式去和對方溝通。
而這同時也意味著，當你的“共情朋友”向你提出超出邊界的需求時你完全有百分之一百的權利拒絕他。 同時由此還可以延展出一個重要的觀點就是——不要討好別人。這個討好不僅只是那種明顯的、或是病態的低姿態對別人無底線的討好，而是一切形式、一切場合、對任何人的討好都是——無用的。 討好起不到任何作用，討好不會令別人喜歡上你，討好不會令別人接受你，討好不會令別人看得起你，討好不會讓別人愿意平白無故的就幫你，討好不會令別人把有價值的信息透露給你。 你想從別人那里得到什么，這只取決于你自身的價值和你所用的手段。除非你只是一時的把討好作為一種手段去和別人拉近關系，否則你只是在做著一件很蠢的事。 因為討好不僅無用，還會令別人認為你是低價值的，你越討好越是會不受人待見，你越討好越是會被別人不當回事。你理解了社交的本質，你理解了別人如何對待你最根本的是取決于你是誰、取決于你的價值，然后你還需要學會一種交際方式，你就能不卑不亢的和別人相處了。 這種交際方式叫做“對事不對人”。
從你的角度而言，你要在和別人溝通時停止對別人人格或價值上的評判，而僅僅是闡述事實。
比如： 小李你這個工作做得不好，而不是小李你這個人真沒用；阿強你在我危難那次沒幫我，而不是阿強你真沒義氣；小趙把狗熊推糞坑里了，而不是小趙真是個智障啊；從別人對你的角度而言，當別人說你某事做得不好、某一行為有失分寸、某一場合舉止失禮時，你應當理解為那的確只是對你的行為的評價、而不意味著對你整個人的否定。
而同時，當一個人在與你溝通時總是對你做價值評判，或是借由一件事情攻擊你、否定你，你應當意識到這絕對不意味著真的是你不好，而是對你做評判的人愚蠢且被情緒沖昏了頭腦。
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如果你發現和一個溝通時經常會由就事論事的討論轉變為由情緒控制的攻擊，那你應該直接放棄在今后和這個人交流的必要。首先我們應該意識到，衡量一個人是否能做你的朋友的標準從來就不是“你們認識了多久”、“你們的感情有多么深厚”這些問題，而是隨著你的成長也在改變著的你的新的擇友標準。
如果按照這個標準，理論上來說你遇到的任何人只要和你相處的時間足夠久就都能成為你的“朋友”了。所以實質上很多人所謂的“朋友”只不過是“恰好認識了的人”而已。
真正的“朋友”必然是有一定門檻、符合你的一定要求，并且由于社會交際的隨機性，再加上每個人一生中能分配在社交上的精力和時間都是有限的，所以，每個人其一生中真正的朋友“必然”是很少的。因此在對待社交時我們應該持有的一個心態是開放式、不強求、以自己的需求和評判標準為主導的。
同時我建議你“盡可能地減少無效社交”。
“當你的心智足夠成熟/感覺自己在和一些朋友相處感覺很累/或者是你自己已經很清楚你不想再和某些人繼續交往下去但礙于面子又不好直接終結關系的時候，你應該直接終結這些關系”。
當然很多人在看到這里的時候會說：以自己為中心怎么可能交到朋友，當你需要別人幫助、有求于人的時候你還能以自己為主導？同時他們可能還會擔心：減少了朋友、很很多人終結了關系，那如果被群體排斥了怎么辦？遇到了問題沒有人幫忙怎么辦？
所以接下來的這個建議至關重要，并且也是我為你寫這篇文章的核心目的：你要不斷的提升自己的價值。
只有當你知道自己要什么，當你在做自己的時候，你才能夠遇到“真正”的朋友。
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所以這整篇文章都是為了讓你明白：做好你自己才是最重要的。
社交和朋友不重要并不是說我們就完全不需要在意這些，而是因為“朋友”和“良好的社交關系”是在你“做好自己”之后自然而然就會伴隨而來的。
你永遠要記得在人際交往中一個最起碼的原則是：不要主動去得罪別人。
其實很多人都并不知道自己為什么要需要朋友。
他們僅僅是從小被教育、模模糊糊的就被大人灌輸了“朋友多了很好”“多和其他人搞好關系”這種概念就理所當然的接受了要多和別人交友的這種設定。
并且，社會將沒有朋友、不愛交際就定義為“孤僻的”、“奇怪的”，大人們都會認為孩子不愛交際就是不好的。
實際上隨著逐漸的成長你會發現，其實我們的社交需求真的并沒有那么的重要。
