八年辛苦備嘗，喜日月重光，顧同心同德而歌唱。
西山滄滄，滇水茫茫，這已不是渤海太行，這已不是衡岳瀟湘……
字里行間，風云鼓動，九州激蕩。
時至今日，仍感氣勢恢宏，一誦難忘！
遙想當年，有人青衫磊落，潑墨揮毫間寫就《西南聯合大學碑文》！
他，就是名震寰宇的哲學大家馮友蘭先生！
01
馮友蘭，字芝生。
1895年，出生于河南省南陽市唐河縣祁儀鎮的書香門第之家。
良好的家教淵源，中國傳統的儒家思想熏陶，為馮友蘭的成長之路打下堅實基礎。
馮友蘭12歲時，父親因病猝逝，教育子女的重擔落在了馮母吳清芝身上。
馮母吳清芝，通詩書、豁達自強、處事有方。
得益于慈母教誨，兄妹三人先后考入北京大學，出國留學，并且都卓有成就。
馮友蘭成為學貫中西的哲學大家，弟弟馮景蘭是著名的地質學家，妹妹馮沅君是著名作家和文學史家。
而且“一門三教授”，這在中國學界極為罕見。
在馮友蘭親自撰寫的《祭母文》中稱頌母親為“惟吾之懿質，集諸德之大成”。
02
馮友蘭的婚姻大事，也是一波三折。
1911年暑期，馮友蘭謹遵母命，與表妹吳淑貞完婚。
然而，紅顏多薄命。
1913年春天，馮友蘭的結發妻子吳淑貞患病不治身亡。
為了不耽誤兒子的學業，馮母并未寫信告訴兒子此事。
直到暑期，馮友蘭回唐河度假，方知夫人吳淑貞已病故。
1914年，馮友蘭在上海讀書時，經同學介紹與同鄉河南新蔡人任載坤相識。
但直到1918年夏天，馮友蘭23歲，任載坤24歲，兩人雙雙從學校畢業后才一同回開封結婚。
幸得任載坤這位賢內助，才使馮友蘭“不相累以庶務，專心從事創作”。
在清華西遷昆明期間，由于物價飛漲，生活艱難。
為了開源節流，任載坤一人張羅家里大小雜事，還想辦法做些手工掙些小錢。
她甚至在家門口擺一個油鍋炸麻花，賣給旁邊小學里的學生。
“文革”期間，馮友蘭蹲牛棚，夫人任載坤天天站在遠處眺望，盼他回來，那個地方被馮友蘭戲稱為“望夫石”。
從1918年夏至1977年秋，這對同甘共苦的夫妻一起走過了五十九年的漫長道路。
03
馮友蘭自幼刻苦，文思敏捷。
1913年他到上海就讀于中國公學大學預科班，開始對邏輯學產生濃厚的興趣。
1915年他考入了北京大學的哲學系。
在北大求學的歲月里，他得以探尋到中國傳統文化與西方哲學之間千絲萬縷的聯系。
1919年11月，馮友蘭負笈求學于美國，在哥倫比亞大學研究院系統地學習西方哲學。
自1923年，學成歸國后，馮友蘭先后執教于在中州大學、廣州大學、燕京大學和清華大學。
1937年盧溝橋事變后，抗日戰爭全面爆發。清華大學南遷，馮友蘭隨校南下。
后又西遷昆明，任西南聯大文學院院長哲學系教授兼清華文科研究所所長。
1937年至1946年，是馮友蘭學術生涯的關鍵十年。
他深信，有著五千年文明之深厚基礎的中華民族絕不會滅亡，困厄只是暫時的。正是憑此堅定信念，馮友蘭更加勤奮地鉆研學問，埋首著述，潛心整理中國傳統文化。
在這期間，馮友蘭先后出版了，《新理學》《新事論》《新事訓》《新原人》《新原道》《新知言》，合稱“貞元六書”。
通過“貞元六書”，馮友蘭創立了新理學思想體系，也使他成為中國當時影響最大的哲學家。
04
文化大革命開始后，馮友蘭首當其沖。
不但其思想被當作唯心主義的代表而屢遭批判，其人也被打成反動學術權威而成為批斗的重點對象。
其間，馮友蘭被抄家、貼大字報、封存文物和書籍、凍結工資，夫妻倆每月僅12元生活費。沒有御寒的衣服，他只好披著麻袋去參加批斗會。
除了深刻反思自己的錯誤，接受批斗，他的主要工作就是清掃街道了。
只是那時的馮友蘭，已年過七旬，身患重病。
時代的悲劇，讓這位學貫中西的大師，差點就死在“牛棚”里。
后來，由于領袖的特別“關照”，馮友蘭逃過一劫。
經過文革之殤的馮友蘭，如驚弓之鳥。
曾經醉心于學術的他，開始以詩詞表達對偉大領袖的感激之情。比如：
“曾以宏詞作《天問》，又以革命作《天對》。曠世風流問對人，萬歲萬歲萬萬歲”
如此謙遜，如此直白，再難見寫《西南聯合大學》碑文時的風骨和神采。
這是中國知識分子的悲劇，也是時代的悲劇。
經歷過文革的人應能讀懂他的無奈。
05
“文革”后，馮友蘭反省自己在這期間沒有做到“修辭立其誠”。
他只是一個書生。
在85歲高齡，幾近失明的情況下，他重新拾起如椽巨筆，書寫中國哲學新篇章。
在他生命的最后十年，他以頑強的毅力與堅定的信念，完成了近200萬字的《中國哲學史新編》。
馮友蘭一生的學術代表，可以說是“三史釋今古，六書紀貞元”。
“三史”，即《中國哲學史》《中國哲學簡史》和《中國哲學史新編》。
“六書”，就是在西南聯大期間，所著的“貞元六書”。
在寫完《中國哲學史新編》不久，95歲的馮友蘭走完了他跌宕起伏的一生。
06
季羨林先生曾評價馮友蘭先生，我們可以說他是晚節善終，大節不虧。他走了一條中國老知識分子應該走的道路。在他身上，我們是可以學習到很多東西的。
梁漱溟先生對馮友蘭先生的評價：“他好像是儒家，好像是發揮中國傳統思想，好像是這樣，可其實呢，他的為人是老莊的吧，老子一派。老子一派，那是不像那個儒家，好像忠于自己，一定要正直，他不是那樣，他是有點……他有點像玩世不恭。”
作為中國哲學的先行者，馮友蘭先生的哲學思想則帶給我們更多的思考。
