董德剛，中共中央黨校哲學(xué)教研部教授、博士生導(dǎo)師。主要從事馬克思主義哲學(xué)、當(dāng)代中國馬克思主義研究。
過去，我們對馬克思主義的認識，既有正確的方面，也存在著許多偏差;現(xiàn)在，人們對馬克思主義的理解，依然是五花八門，歧義叢生。因此，很有必要認真研究和回答究竟什么是馬克思主義。
其一，首先要對馬克思主義的多種含義進行辨析。當(dāng)代中國至少有三種不同含義的馬克思主義：第一種含義即狹義的馬克思（及列寧)主義，是指作為個人學(xué)說的馬克思（及列寧)的觀點和學(xué)說的體系。第二種含義即廣義的馬克思主義，不僅指馬克思（及列寧)的觀點和學(xué)說，而且包括后人的發(fā)展（毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等)。第三種含義的馬克思主義是指《中華人民共和國憲法》和《中國共產(chǎn)黨章程》中所說的“馬克思列寧主義”，它是廣義馬克思主義的一部分，它與狹義馬克思主義基本一致，但也有重要區(qū)別。其科學(xué)內(nèi)涵應(yīng)是馬列學(xué)說中“經(jīng)過實踐證明是科學(xué)的并且具有普遍意義（即對當(dāng)代中國有指導(dǎo)意義)的理論”，亦即普遍真理。其外延包括馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論以及由此展開而來的基本原理。只有這些普遍真理才能被越來越多的人所接受，方可世代傳承。此即馬克思主義一脈相承之“脈”，具體結(jié)論和個別論斷不在其中。
其二，堅持馬克思主義的主要內(nèi)容。首先是堅持馬克思主義科學(xué)世界觀即其哲學(xué)，但應(yīng)從現(xiàn)時代的高度作出新的闡釋，強調(diào)五個“著眼于”：著眼于特點，注重馬克思主義哲學(xué)的獨創(chuàng)性觀點;著眼于根本，把握馬克思主義哲學(xué)的基本精神;著眼于發(fā)展，吸納馬克思主義哲學(xué)研究的新成果;著眼于現(xiàn)實，搞清作為我們指導(dǎo)思想理論基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)與作為個人學(xué)說的馬克思哲學(xué)的關(guān)系;著眼于應(yīng)用，把馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的思想路線。其次是馬克思主義哲學(xué)方法論，包括辯證決定論方法、社會本體論方法、實踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人民利益標(biāo)準(zhǔn)、階級階層分析方法、矛盾（系統(tǒng))分析方法、歷史主義方法等。它們是“一總多分”的關(guān)系（辯證決定論方法是總方法，其他方法是分方法)，其總和即為黨的實事求是的思想路線。最后，簡要分析了應(yīng)當(dāng)堅持的馬克思主義其他基本原理及其辯證理解問題。
其三，全面辯證地把握馬克思主義理論品格。綜合以往的認識成果，可以把馬克思主義的理論品格概括為實踐性、科學(xué)性、人民性（與無產(chǎn)階級階級性一致)、開放性。這些品格是統(tǒng)一的。需要全面而辯證地把握它們，既要反對否定馬克思主義的“過時論”和將其“虛化”的傾向，又要反對把馬克思主義與人類其他文明成果對立起來的“自我孤立化”和“僵化”的傾向。我們要堅持的馬克思主義是指馬列學(xué)說中的普遍真理，它同古今中外人類其他文明成果是一致的和相容的。
其四，堅持馬克思主義的核心、標(biāo)準(zhǔn)和意義。馬克思主義的主題問題有一般、特殊和個別三個層次。馬克思主義的核心或根本，并不是階級斗爭，而是在尊重客觀規(guī)律特別是社會規(guī)律的基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)人（包括其中每一個人)謀利益。它們是科學(xué)性與人民性的統(tǒng)一，求真理與求價值的統(tǒng)一，基礎(chǔ)與核心的統(tǒng)一。此即馬克思主義的基本精神。堅持馬克思主義的基本標(biāo)準(zhǔn)，是堅持這一基本精神。弄清這個“基本標(biāo)準(zhǔn)”問題對于深入把握馬克思主義意義重大。所謂“忠于馬克思主義”的實質(zhì)，應(yīng)是忠于科學(xué)、忠于人民，而不是忠于馬克思個人及其語錄。強調(diào)一切反映客觀規(guī)律、符合絕大多數(shù)人利益的思想理論，都是馬克思主義的，或者是同馬克思主義一致的。
堅持馬克思主義的當(dāng)代意義在于：尊重歷史，尊重科學(xué)，現(xiàn)實需要。在當(dāng)代中國，只有馬克思主義（包括其創(chuàng)新成果)，而沒有別的什么東西，能夠為維護黨的團結(jié)和民族的統(tǒng)一、凝聚億萬人民群眾提供共同的基本理念。這就是我們現(xiàn)在和今后必須堅持一個多世紀以前誕生的馬克思主義的主要理由。
來源：《人民日報》
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