韓慶祥，中央黨校副教育長兼哲學部主任，博士生導師。 主要從事馬克思主義哲學、政治哲學、馬克思主義理論、馬克思主義人學和中國問題研究。
習近平總書記在主持學習時強調，要推動全黨學習馬克思主義世界觀和方法論，不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，更好提高我們分析解決改革發展基本問題的本領。兩次集體學習共同強調的核心思想，就是領導干部要努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領。
一、思想的力量
力量轉移要求我們必須重視思想的力量。在我國計劃經濟條件下，雖然其它力量發揮著作用，但行政權力的力量在我國經濟社會發展中發揮著主導作用。可稱之為“權力主導”和“權力驅動。”1978年改革開放以后，尤其是1992年實行社會主義市場經濟體制以來，行政權力的力量依然發揮著重要作用，但物質或資本的力量在我國經濟社會發展中的作用日趨增強，可稱之為“ 物質主導”和“資本驅動。”改革開放之初，歷史發展的必然性，使我國必須盡快解決物質財富的積累問題。正因如此，不少地方主要通過“物”的路徑來拉動經濟增長，如消耗自然資源，開辦一些高投入、高消耗、高污染的生產性企業，注重物質資本投資等。歷史來看，這種路徑功不可沒，它既為我國今后經濟社會升級發展提供了較為雄厚的“物質積累”和“物質基礎”，又較快地提高了人民群眾的物質生活水平。但這種路徑使我們面臨不少困局，即發展空間越來越小，發展道路越走越窄，付出的代價越來越大。由此，我們必須以等不起的緊迫感、慢不得的危機感、坐不住的責任感，主動“加快”經濟發展方式的轉變，由“以增長促發展”走向“在轉變中謀發展”。這里的轉變，核心是轉向“人的自主創新能力”，實施“創新驅動”戰略。這意味著影響我國經濟社會發展的主導力量將由物質資本逐漸向自主創新能力轉移。盡管這種力量轉移剛剛開始，但這種轉移是必然發生的。在人的自主創新能力中，有一種力量十分重要，也應引起我們重視，這就是思想的力量。創新的源泉在實踐，創新的關鍵在思想。從哲學上講，自主創新能力的力量有兩種基本形態，即實踐和思想。思想的力量包含價值取向、思想觀念和思維方式。我們講的自主創新，應包括思想觀念創新和思維方式創新，它是實踐創新的前提。
時代呼喚思想的力量。當今，有些西方政要鼓吹這樣論調，認為中國只會出口電視機，不會出口思想家和價值觀。在這種情境下，西方一些國家向中國積極輸送他們的思想觀念和價值觀，一些西方社會思潮及其思想觀念也對我國學術界產生較大影響。這既反映出一些西方國家在思想領域掌握著話語權，也反映出我們還不夠注重思想的力量。其實，當今我國正處在需要精神、思想和文化的時代，需要運用思想、理論引領社會實踐發展的時代，需要思想家的時代，需要運用思想來治國理政的時代。一個民族要站在科學的高峰，一刻離不開理論思維。同理，我們這樣一個大黨、大國要站在世界的高峰，一刻也離不開思想的力量。今天，我們真正到了該提升民族理論思維水平并唱響中國思想的時候了。第一，我們黨是一個注重理論武裝、思想指導、思想建黨的黨。一個注重理論武裝、思想指導、思想建黨的黨，需要用理論、思想指導治國理政。我們黨在實踐上的成功與正確的理論、思想指導有關，而在實踐上出現的某種失誤，則與理論、思想的偏差有關。第二，今天，我們在工作中出現這樣或那樣的問題，既有體制上的原因，也有價值取向、思想觀念和思維方式上的原因。我們不少人的生存方式是“物化生存”，結果出現了精神懈怠。這些人多在物象世界層面看問題，很少從觀念世界層面看問題。實際上，物象世界存在的問題很大程度上與觀念世界有關。當今，我國對物質世界的問題解決得相對較好，但有些人卻出現了精神懈怠。習近平總書記指出：“在新的歷史起點上堅持和發展中國特色社會主義，我們黨面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。”精神懈怠有五大表現，即缺乏理想信念，缺乏自信，缺乏共識，缺乏凝聚力，缺乏斗志。精神懈怠的危險是所有危險之首。如果一個政黨、一個國家、一個民族、一些人的精神懈怠了，這個黨、國家、民族和人民是難以真正強大的，實現中國夢不僅是一種空想，而且終究要敗下陣來。正是在這種情境下，中央大力強調積極培育和踐行社會主義核心價值觀，以重建中國人的精神世界，解決人的精神懈怠問題。看來，當我們從體制上仍然解決不了問題的時候，從思想觀念入手解決問題反而會有效。因此，我們也要善于從價值取向、思想觀念、思維方式中尋找解決問題的突破口。具體到領導干部身上，就不能僅僅滿足于經驗思維，而要注重運用理論思維來分析問題，用理論、思想指導工作，并將此看作是項基本功。第三，今天我國改革處于攻堅期、深水區，要涉險灘、啃硬骨頭。要迎接各種嚴峻的挑戰、考驗，戰勝各種困難、風險，破解各種危險，必須具備理論思維，具有思想準備。今天，既是我們黨執政以來取得最大歷史成就時期，也是面臨挑戰最嚴峻時期。在這新的歷史起點上，我國具有新的歷史特點：力量較量日趨激烈，和平與沖突交織，但沖突明顯增多，搶占世界發展制高點的緊迫感在增強；變化迅速所導致的不確定因素會增加，機遇與挑戰并存，但挑戰更加嚴峻，集中突發的矛盾會增多；結構調整成為常態，傳統與現代博弈，但陣痛更加增強，我們時刻面對嚴峻考驗；社會復雜多元，成長與煩惱同在，但煩惱更加突出，從兩難和煩惱中尋求成長成為不懈追求；民眾參與和民眾訴求增大并存，但民眾訴求增強相對突出，共安全成為突出問題；我們要集中資源和力量攻堅克難，這既有成功也有危機，成功與危機共存，但危機更加凸顯增大，我們遇到很多決定命運的根本性問題，這要求我們絕不能出現顛覆性錯誤。歷史和實踐表明，只有具備理論思維和思想準備，我們才能戰勝各種風險和困難，才能避免在根本問題上出現顛覆性錯誤進而取得成功。正像習近平總書記所講的，我們黨在中國這樣一個有著13億人口的大國執政，面對著十分復雜的國內外環境，肩負著繁重的執政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰勝各種風險和困難的，也是難以不斷前進的。第四，當今中國社會需要從“情緒”走向“理性”，需要用正確思想引導我們的行為。當今我國社會的情緒化傾向較為嚴重，無論表達個人訴求，還是對待個人利益，一些人往往采取非理性或情緒化的方式。這會引起社會的某種不和諧、不穩定。我們必須引導人們善于運用理性的方式來表達利益訴求，這就需要強化思想的力量，用正確思想引領我們的行為走向理性。
二、哲學在本性上就是生產思想和智慧
哲學是一門探究事物的本質和規律并為人們的工作和生活提供智慧、思想和方法的學問。人們面對困惑、疑惑和問題需要破解，人們面對矛盾需要化解，人們面臨挑戰和風險需要應對，人們面對工作需要思路，人們面對事物需要求知等等，都需要智慧、思想和方法。
哲學是注重歷史思維和價值思維相統一的一門學問。它既要注重事實判斷，把握事物的客觀實際，從客觀實際出發，強調歷史必然性，又注重價值判斷和評價，提供價值理念，強調價值合理性。這是我們看待事物或對象的一種根本方法論。方法論不同，思想也就不同。
哲學是注重把握事物的本質和規律的一門學問。任何事物都有現象與本質、表層與深層兩種基本形態。經常呈現在人們面前被我們感知的事物，首先是以“現象”出現的。任何現象的背后都有其本質，本質決定現象。我們對事物的認識首先是對事物現象的感性認識，認識的目的是要達到對事物之本質的認識。認識事物的本質，再進一步去認識事物之間的本質聯系，就達到了對事物發展規律的認識。只有認識到事物的本質和發展規律，才會形成思想，進而才能使我們做出正確的判斷，做出科學決策。有時，事物的現象與本質、表與里是一致的，這就好辨別。有時，事物的現象與本質、表與里是不一致的，甚至是南轅北轍，這就難以辨別。許多社會現象十分復雜，表面上云里霧里，真偽難分，這時就容易出現種種誤讀、誤解和曲解。怎么辦？這就需要哲學思想的力量。思想是做出判斷和決策的前提。要“抓住事物的根本，就需徹底的理論”，而徹底的理論就是哲學。
哲學是注重全面看問題和重點看問題相統一的一門學問。它既注重全面看問題，強調“兩點論”，不能顧此失彼、走極端，又注重重點看問題，強調“重點論”，要善于抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，抓住“牛鼻子”，把主要精力用在解決主要矛盾上來，沒有主次，不加區別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。不僅如此，它還注重在對立中把握統一、在統一中把握對立。注重全面和重點的統一，在對立中把握統一，在統一中把握對立，實際上是一種思想智慧，一種辯證思維，一種分析解決問題的方法論。
哲學是注重用結構和過程分析方法、用社會基本矛盾分析方法把握社會歷史發展的一門學問。任何事物都有其結構和發展過程，任何社會都有其社會基本矛盾。結構和過程是事物存在的基本方式，社會基本矛盾運動是社會歷史發展的基本規律。把握了事物的結構和過程，把握了社會基本矛盾運動狀況，也就容易把握事物的基本狀況和社會歷史發展的基本狀況。把握了這些狀況，就會形成關于社會歷史發展的基本思想，從而有益于指導社會歷史發展實踐。結構分析、過程分析、社會基本矛盾分析，都是把握事物的分析框架。
哲學是注重具體和抽象統一的一門學問。我們大家經常看到的是具象世界或感性世界，一些人也習慣于或滿足于這樣的世界。而哲學，則是通過對具象世界或感性世界的概括、總結和提升，來把握抽象的理性世界。它通過對抽象的理性世界的把握，既批判和超越具象、感性的現實世界，又為具象、感性的現實世界提供價值引導。因而，哲學是一種思維訓練，是一種理論思維，是生產思想的。
哲學是為領導者供治國理政思想和智慧的一門學問。這涉及到對哲學、思想與領導者的關系的理解。古希臘哲學家柏拉圖說：“國王應當是哲學王”。大意是：“哲學”就是愛智慧；“智慧”就是能認識到世界的本源、真相和至善之路；追求智慧的人就是“哲學家”；追求智慧并且發現了至“善”之道的人，就是“哲學王”；哲學王因為能看到本源、真相并發現至善之道，因此，他天然就是國王；反過來，國王必須要看到本源、真相并發現至善之路，否則無法勝任其職。擁有哲學智慧是國王的看家本領，國王必須掌握哲學智慧和思想，二者共同構成“哲學王”的完整含義。柏拉圖的“哲學王”理念，實質上是提出并回答了這樣一個問題：為什么國王應當是哲學王？因為哲學王是能看到世界本源、真相和至善之道的人。這一思想給我們的當代啟示是：其一，掌握權力乃至黨和國家最高權力的人，首先應當具有哲學智慧、思維和思想，應當把擁有哲學智慧、思維和思想作為勝任本職工作的基本資質、資格和條件，應當把真正掌握哲學智慧、思維和思想，尤其是馬克思主義哲學當作自己的看家本領；其二，只有具備哲學智慧、思維、思想且把握事物的本質和發展規律、找到至善之道的人，才能真正掌握好黨和國家的權力，才能真正帶領好人民群眾，才能不斷把中國推向復興。因此，領導干部尤其是高中級領導干部要學好哲學、用好哲學。用我們今天的話來說，就是應掌握能提供智慧、思維和思想的哲學，注重思想的力量，要運用哲學尤其是馬克思主義哲學來提高分析問題和解決問題的本領。
三、努力把掌握馬克思主義哲學作為看家本領
馬克思主義哲學的智慧、思維、思想與領導干部的工作具有本質上的聯系，領導干部掌握馬克思主義哲學的智慧、思維、思想具有重要的意義。
1、“思想”與“確定工作思路”
哲學是愛智慧，是思想之學，是生產思想的學問人是能思考、有思想的動物。馬克思認為，人與動物的本質區別，在于人的活動應具有自由自覺的性質。各級領導干部尤其是中高級領導干部要推動工作發展，必須有好的思路。這種思路，既來自于實踐經驗積累，又來自于帶有思想的深邃思考。有好的思想，往往會有好的思路，有好的思路，往往會有發展的寬廣大路。拿破侖指出，世界上只有兩種強大的力量，即刀槍和思想；從長遠看，刀槍總是被思想戰勝的。
2、“從客觀實際出發”與 “作出科學決策”
馬克思主義辯證唯物論的一個核心觀點，是客觀存在決定主觀意識。這要求樹立求實思維。求實思維體現在認識事物的出發點上，就是從客觀實際出發，客觀地看待事物，盡力不帶個人主觀偏好，力求認識事物的本來面目。出發點不同，得出的結論就不同，效果也必然不同。從客觀實際出發，就是從時間、空間和條件出發，分析和看待任何事物，要具有時間、空間和條件觀念。毛澤東指出：按照實際情況確定工作方針，是一切共產黨員必須牢記的最基本的工作方法。這種方法是一切工作方法的基石。領導干部的一項首要工作就是決策。要做出科學決策，首先取決于對客觀事物的正確認識和判斷，這叫做科學決策取決于對客觀事物的正確認識和判斷。有的領導干部對一些事情不敢拍板，往往是因為底氣不足和底細不清，缺乏調查研究。領導干部如何在工作中運用求實思維來達到對客觀事物的正確認識和判斷呢？最主要的工作方法之一，就是通過調查研究吃透“下情”，從當地客觀實際出發制定政策、推動工作，克服工作中的教條主義和形式主義，增強工作的針對性和實效性。我們既不能借口本地方的特殊而自行其是，也不能不顧特殊實際而死搬硬套。
3、“辯證思維”與“有效化解矛盾”
馬克思主義唯物辯證法的核心觀點是，對立統一是唯物辯證法的實質與核心。這一觀點具體體現在三個方面：一是任何事物都具有既對立又統一的兩個基本方面，要全面地看待事物，就要看到事物既對立又統一的兩個基本方面；二是聯系地看待事物，深入認識事物之間、事物內部的內在本質聯系，即既對立又統一的關系；三是要發展地看待事物，認識到事物發展的內因來自于事物內部的矛盾即對立統一關系。全面、聯系和發展地看待事物，要求樹立辯證思維。辯證思維，就是運用既對立又統一的眼光看問題，在注重矛盾雙方對立的時候不能忽視二者之間的統一，在注重矛盾雙方統一的時候不能忽視二者之間的對立。在我國相對發展起來以后，就進入了矛盾突發期，經濟、政治、文化、社會、生態、黨的建設等各個領域的矛盾都會凸顯出來。發展起來以后的矛盾和問題并不比不發展時少。今天，各級領導干部坐在矛盾的火山口上，處在矛盾的包圍當中，工作也千頭萬緒，錯綜復雜，都比較累，都會面臨“發展的煩惱”。領導干部如何從繁雜的矛盾和事務中“超脫”出來，減輕壓力，進而掌握駕馭全局工作的主動權，提高工作效率？需要掌握辯證思維。辯證思維要求領導干部在工作中“照辯證法辦事。”具體說要掌握三種基本方法：一是抓重點帶一般。即集中精力抓住每一時期的主要矛盾或中心工作這個“牛鼻子”，使一切問題迎刃而解。這是一切工作方法的核心。不分主次，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。有些領導干部工作很累但效果卻不突出，其中一個原因就是將其精力多用在一般性工作上，忽略了重點。二是學會“兩面性”看問題，注重矛盾雙方的協調發展。它要求我們在總結經驗、觀察形勢、制定政策、處理問題、看人看事時，都講兩句話，避免片面性、走極端。過去，我們常常用矛盾一方排斥矛盾另一方，這是一種極端思維：要么精神萬能，要么物質至上；要么只搞計劃經濟而反對市場經濟，要么只講市場經濟而排斥計劃經濟；要么談資色變，要么資本至上。結果付出了不少代價。在全面深化改革和中國特色社會主義建設過程中，我們經常會面臨一系列基本的“矛盾關系”，這些“矛盾”雙方相互制約、相互影響、相輔相成，構成中國特色社會主義建設的基本事實和本質特征。如市場經濟與社會主義制度、效率與公平、市場力量與政府力量、西方文化與中國文化等矛盾關系。能否正確處理這些“矛盾關系”，使雙方結合得好，事關改革和中國特色社會主義建設事業的成敗。三是增強問題意識和擔當精神，敢于直面并破解前進中遇到的矛盾，提高化解矛盾的本領，善于把分析和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。要發現、分析和解決問題，首先要發現、分析和解決矛盾，要發現、矛盾和解決矛盾，首先要從問題入手；要通過發現、分析、解決矛盾進而解決問題，來推動工作發展。各級領導干部不僅要敢于直面存在的問題，也要從各種問題中揭示矛盾尤其是主要矛盾和矛盾的主要方面，要善于分析矛盾、解決矛盾，以推動工作發展。這是領導干部的一項基本功或看家本領。各級領導干部要心無旁騖，專心致志地把主要精力放在揭示矛盾、分析矛盾和解決矛盾上來。
4、“事物本質”與“獲得正確認識”、“成功指導實踐”
馬克思主義認識論的核心觀點是，要通過實踐來認識事物的本質并形成真理性認識，進而指導實踐；要達到對事物本質的正確認識，既要通過實踐，也要實現“從感性認識到理性認識再從理性認識到實踐”的飛躍。我們領導干部每天都要認識事物，并用獲得的認識指導工作、做好工作。為此，我們的領導干部就必須通過實踐，通過反復法和比較法，不斷深化認識，逐步認識到事物的本質，并形成正確的真理性認識；還要運用正確的真理性認識指導實踐和工作，改造不合理的現實環境。只有這樣，才能使我們的實踐和各項工作取得成功。
5、“把握規律”與“確立戰略思維”
馬克思主義哲學在注重認識事物的本質的基礎上，還要進一步揭示事物之間的本質聯系或事物的本質之間的聯系，從而揭示出事物發展的規律。規律就是事物之間的本質聯系或事物的本質之間的聯系。領導干部的一項基本功，就是要善于把握事物發展規律和工作發展規律，具有戰略思維能力。把握事物發展規律和工作發展規律，對領導干部形成和確立戰略思維是有幫助的。因為正確把握事物發展規律和工作發展規律，就有利于從整體、全局上把握事物發展和工作發展的內在邏輯、歷史必然性和總趨勢，從而有利于領導干部從戰略上把握事物發展和工作發展，確立戰略思維和戰略定力，提高戰略思維能力。而這，是有利于做好各項工作的。
6、“結構和過程”與“功能和定位定標定法”
唯物史觀，一定意義上是一種分析社會歷史發展狀況及其規律的“分析框架”。從根本來說，在靜態上，它運用社會結構方法或框架分析社會歷史發展，這就是從紛繁復雜的不斷變化的社會現象中抽象出最穩定的基本要素，即“生產力”、“生產關系”、“經濟基礎”、“上層建筑”；在動態上，它運用過程分析方法和社會基本矛盾運動分析方法來分析社會歷史發展規律，認為生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的基本矛盾運動推動社會歷史發展，社會歷史發展像自然界春夏秋冬自然更替一樣，是一個有規律可循的歷史過程。這就要求我們樹立社會結構思維與歷史過程思維。社會結構思維，就是首先弄清楚構成一個社會的基本要素，然后弄清楚這些基本要素之間的順序、關系、比例即結構，再根據社會結構狀況分析和把握社會歷史發展狀況。任何事物都是由各種要素構成的，事物各要素之間的順序、關系、比例構成這一事物的結構，事物的結構狀況影響事物的存在和發展狀況。其實，事物的本質在于結構，結構的本質是構成事物各要素之間的順序、關系和比例。有了結構分析法，就可以用來分析一切事物了。歷史過程思維，就是既不能完全用過去的眼光來看待我們今天正在做的事，也不能把今天必須做的事留給未來，還不能把未來才能完成的任務非要拿到今天來做。一句話，不能隨意脫離社會歷史發展階段，犯落后和超越歷史發展階段的錯誤。就是說，滯后不行，推卸責任不行，超前也不行，與時俱進、循序漸進才行。領導干部要正確判斷社會形勢并作出正確決策，需要以正確把握社會歷史發展狀況與歷史發展規律為前提。領導干部掌握社會結構分析方法和歷史過程分析方法，對自己正確把握社會歷史發展狀況與歷史發展規律，以及對分析問題、解決問題、做好工作，非常管用。結構思維能幫助領導干部有效地把握事物的功能及其存在和發展狀況。比如，你要把握本地區的經濟發展狀況，就首先去把握本地區的經濟結構狀況，你要把握中國的政治發展狀況，就首先去把握中國的權力結構狀況，你要把握中國的文化發展狀況，就首先去把握中國的文化結構狀況，如等等。過程思維能幫助領導干部有效地學會“定位—定標—定法”，從而做好本職工作。定位，就是確定歷史方位和歷史發展階段；定標，就是確定一定歷史方位和歷史發展階段中的首要根本任務和目標；定法，就是確定實現首要根本任務和目標的基本途徑與方法。鄧小平、習近平都是“定位—定標—定法”的行家里手。鄧小平的“初級階段—解放和發展社會生產力—市場經濟”，就分別是“定位—定標—定法”；習近平的“第二大經濟體—實現中國夢—走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”，也分別是“定位—定標—定法”。
7、“尊重歷史發展規律和堅持人民主體地位相統一”與“依靠人民、為了人民、尊重人民”
馬克思主義哲學既強調人的活動是受客觀規律制約的，具有客觀性，應按歷史發展規律辦事；也要求看到人民群眾在活動中的主體能動性，具有主體性，要注重人民群眾的主體地位和作用；在進行決策、選擇、確定目標和付諸實踐時，既要符合社會歷史發展規律的客觀要求，又要符合人民群眾的主體需求。人民群眾的主體需求與歷史發展規律的客觀要求在根本上是一致的。人民群眾是歷史活動的主體，歷史發展規律存在于人民群眾的歷史活動之中。越是遵循歷史發展規律，做出的決策、選擇與確定的目標就會越科學，就越能促進社會進步，就越符合人民群眾的共同追求，人民群眾就越能從中受益。各級領導干部在工作中，經常要與人民群眾打交道，如何發揮人民群眾的積極性主動性創造性尤為重要。根據尊重歷史發展規律和堅持人民主體地位相統一的原理和方法，各級領導干部就應當發揮人民群眾的主體地位，一切依靠人民群眾，一切為了人民群眾，一切尊重人民群眾。只有依靠人民群眾，工作才有動力，只有為了人民群眾，工作才有意義，只有尊重人民群眾，工作才有遵循。
8、“堅持生產力標準與人民利益標準的統一”與“既見物又見人”
馬克思主義哲學既堅持生產力標準，把是否有利于解放和發展社會生產力，作為檢驗社會歷史發展是否進步、我們的路線方針政策是否正確和工作成敗得失的根本標準；又堅持人民利益標準，把人民群眾當作一切社會歷史活動的主體和目的，把維護、發展和實現好人民群眾的根本利益作為我們黨一切工作的出發點和落腳點。領導干部每天既與“物”的世界打交道，要發展生產力，提高人民群眾的物質生活水平，又與“人”的世界打交道，要不斷滿足人民群眾日益增長的文化需要，豐富人民精神世界，增強人民精神力量，發揮人民群眾的創造能力，促進人和人之間的和諧。按照馬克思主義哲學的上述觀點，各級領導干部在工作和生活中，既要見“物”，更要見“人”，不能只見物不見人。這樣才能避免工作出現失誤。
9、“三種機制”與“工作方略”
馬克思主義哲學既關注事物發展的動力，注重“動力機制”，又關注事物之間的和諧，注重“平衡機制”，還注重對事物的治理，注重“治理機制”。社會基本矛盾即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間，有一個適合與不適合的問題。判定適合不適合的根本標準，主要看它能否使社會發展既具有動力與活力，也使社會發展充滿和諧與平衡，還使社會發展的運行狀況得到及時有效治理。要言之，主要看一個社會發展的動力機制、平衡機制和治理機制狀況。一個社會發展既具有動力與活力，也充滿和諧與平衡，社會發展的運行狀況也能得到及時有效治理（調整），表明這一社會的基本矛盾是適合的，否則就是不適合的。其實，在任何事物和對象中都普遍存在著動力、平衡、治理三種根本機制。我們領導干部在現代化建設和改革開放進程中，既要把握好改革發展穩定的關系，也要處理好政府與市場、社會的關系。這些都是總體性、根本性和戰略性問題。在這些問題中，也蘊含著這三種根本機制：發展與動力機制有關，穩定與平衡機制有關，改革本質上與治理機制有關；“市場”相對注重動力機制，“社會”相對注重平衡機制，政府相對注重治理機制。各級領導干部要做好本職工作，很重要一條，就是必須確定好工作發展的方略，而緊緊圍繞著“動力機制、平衡機制、治理機制”來確定工作發展的方略，是最為有效的。
正由于哲學尤其是馬克思主義哲學對我們黨的各級領導干部做好各項工作具有十分重要的作用，所以，學哲學用哲學就成為我們黨的一個好傳統。毛澤東一向注重用馬克思主義哲學的世界觀和方法論破解中國革命和建設中的現實問題，哲學思維在指導革命和建設實踐中發揮了重大作用。毛澤東同志曾說，完成任務好比過河，過河需要船和橋，馬克思主義的思想方法就是送我們過河的船和橋。毛澤東同志的《實踐論》、《矛盾論》等，都是指導革命實踐成功的重要哲學著作。鄧小平同志同樣重視領導干部思想水平的提高。他認為，不懂哲學，就不能從思想方法上得到真正提高。陳云同志從自己革命和建設的實際工作中切身體會到哲學的重要性，認為學哲學終身受益。李瑞環同志在總結自己長期的工作經驗時，多次強調學哲學用哲學的重要性。他認為，哲學對做好工作、對人生成長都有很大幫助，他把哲學稱為“明白學”、“智慧學”。他說：“學好哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多”，“不論在任何時候，在任何場合下，有了哲學指導，就有了思路，有了方法，有了辦法”，你的“地位越高，場面越大，哲學就越神奇，作用就越大。”當今，新一屆中央對掌握馬克思主義科學世界觀和方法論的重要意義，有著深刻的理性認知和高度的理論自覺，不僅強調要用馬克思主義哲學教育和武裝全黨，而且強調把歷史思維、辯證思維、系統思維、戰略思維、創新思維和底線思維作為分析問題、科學決策、確定思路、指導實踐、化解矛盾，應對風險和推進工作的看家本領，還強調各級領導干部要不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，努力提高解決我國改革發展基本問題的本領。
來源：人民網
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