向松祚，中國人民大學國際貨幣研究所理事和副所長，國際貨幣金融機構官方論壇（OMFIF)顧問委員會成員，研究委員會成員。中國農業銀行原首席經濟學家。師從“歐元之父”、1999年諾貝爾經濟學獎得主蒙代爾。是哥倫比亞大學國際關系學院杰出校友，納斯達克上市公司華友世紀創始人之一。
向松祚逐步由金融實踐派轉型為理論研究的學術派，學術研究態度嚴謹，注重數據說明，邏輯清晰，很有說服力，兼備大戰略眼光。多年來的市場激烈的淘洗具有很強的金融敏感度，在國外游學期間，深入研究西方經濟學經典著作、深入研究美國經濟史和全球金融史，尤其是國際貨幣制度演變之歷史。
每一次金融危機和經濟危機都刺激人們重新審查自己的世界觀和方法論，經濟學者尤其如此。經濟學者聲稱可以解釋和推測經濟體系的運行規律，可以設計讓經濟持續穩定快速增長的大政方針，可以規劃人人共享福利和幸福的宏偉藍圖，可以制定擺脫金融危機和經濟危機的財政政策和貨幣政策，甚至可以幫助人類實現長期繁榮和持久和平。
曾幾何時，經濟學者似乎無所不能。然而當金融體系轟然崩潰，經濟體系陷入危機，經濟增長急劇放緩和衰退，失業人口迅速飆升，社會矛盾不斷惡化時，經濟學者卻突然變得束手無策，黔驢技窮。這看起來如此荒誕和怪異的一幅景象，絕非是危言聳聽。
20世紀下半葉，基于人性自私假設的基本理念，逐漸演變為全球金融資本主義時代的“市場原教旨主義”和“華盛頓共識”。理論學說方面，人性自私假設從“看不見的手”開始，逐漸演變為完全競爭理論、理性預期學說、有效市場假說等數之不盡的精妙理論。
意識形態和經濟政策方面，人性自私假設則從自由放任、自由貿易一直歷史反復證明（2007-2008年的全球金融危機再次證明）：毫無約束的自由競爭并沒有像斯密宣稱的那樣，可以促進社會的最大利益。相反，毫無約束的人性自私和自由競爭可以造成巨大災難。
通過宣稱人性自私假設的普適性，經濟學者將階級關系和國家民族利益完全排除，聲稱經濟學是所謂“純粹科學”，是放之四海而皆準的普遍真理和普世價值。經濟學從最初的道德倫理學說，蛻化為一門“沒有價值判斷”的所謂“純科學”。19世紀后期，馬克思就斥責其為“庸俗經濟學”。20世紀后期，庸俗經濟學變本加厲，形成一種新的蒙昧主義。
經濟學領域的新蒙昧主義將西方經濟學的教條絕對化、簡單化、抽象化，將西方經濟學的一些理論假設和政策建議不分條件地輸送和強加給所有國家，將西方經濟學衍生出來的價值觀和國家政策神化為人類普世價值、終極價值和最后的統治方式，并以此為借口和幌子去侵占、搶奪、損害其他國家的根本利益，這是新蒙昧主義最赤裸和最極端的表現，它們已經且正在繼續給中國經濟造成重大傷害。
數理模型被推上神壇之后，價值判斷必然被逐出殿堂。舉凡無法數學化的人類行為要素，尤其是人類生活須臾不可離的價值判斷，譬如宗教信仰、文化精神、制度傳統、信任承諾、道德情感、預期愿望等，皆被逐出學術殿堂，游蕩于主流學術邊緣，偶爾才被召回裝點一下門面。
來源：價值中國
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