王宜秋，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院毛澤東思想研究室主任，副研究員。主要研究方向?yàn)槊珴蓶|思想。發(fā)表過《毛澤東思想研究在中國》、《毛澤東思想研究五十年》、《從毛澤東到鄧小平——中國特色的成功之路》、《周恩來外交戰(zhàn)略》、《在蘇聯(lián)長大的紅色后代》等著作，以及《關(guān)于當(dāng)代社會主義和資本主義關(guān)系問題的思考》等論文。
社會主義必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，是鄧小平南方談話中一個重要理論觀點(diǎn)。他是這樣表述的：“計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。就是要對大家講這個道理。證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試。看對了，搞一兩年對了，放開；錯了，糾正，關(guān)了就是了。關(guān)，也可以快關(guān)，也可以慢關(guān)，也可以留一點(diǎn)尾巴。怕什么，堅(jiān)持這種態(tài)度就不要緊，就不會犯大錯誤。總之，社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。”
南方談話發(fā)表于1992年，但眾所周知，鄧小平在“文革”結(jié)束后重返中國政治舞臺中心的時候，就開始提出了學(xué)習(xí)外國的問題。從公開發(fā)表的論著看，第一次是在1978年，他在全國科學(xué)大會開幕式上講話指出：“提高我國的科學(xué)技術(shù)水平，當(dāng)然要靠我們自己努力，必須發(fā)展我們自己的創(chuàng)造，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針。但是，獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財富。任何一個民族、一個國家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的長處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。我們不僅因?yàn)榻裉炜茖W(xué)技術(shù)落后，需要努力向外國學(xué)習(xí)，即使我們的科學(xué)技術(shù)趕上了世界先進(jìn)水平，也還要學(xué)習(xí)人家的長處。”
對比上述兩段講話，第一次提出這個問題時，還只是涉及學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，而南方談話中涉及的已經(jīng)是包括市場經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的一切文明成果；第一次只是籠統(tǒng)地說學(xué)習(xí)“別的民族”、“別的國家”，南方談話則明確提出就是要向西方發(fā)達(dá)資本主義國家學(xué)習(xí)。從1978年到1992年，十四年間這種認(rèn)識上和理論上的不斷前進(jìn)，是改革開發(fā)偉大實(shí)踐推動的結(jié)果，是不斷沖破思想藩籬，對社會主義不斷再認(rèn)識的結(jié)果。
怎么理解“一切文明成果”？其一，這一切文明成果理應(yīng)包括資本主義文明成果；其二，一切文明成果不僅包括科學(xué)、技術(shù)、管理和經(jīng)營方法，也包括像市場經(jīng)濟(jì)這樣的制度。我們不可否認(rèn)，工具理性發(fā)達(dá)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的重要原因之一。科學(xué)技術(shù)、法律制度、市場制度、組織形式、勞動分工等等，都可以看作是工具理性層面的東西。鄧小平認(rèn)為，社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。資本主義的那些不決定社會根本屬性的文明成果，社會主義都是可以吸收借鑒的。
中國特色社會主義對資本主義文明成果的吸收和借鑒，不是隨心所欲、漫無邊際的，而是有原則的。
第一，鄧小平提出兩個“決不”，反對“全盤西化”。
鄧小平指出：“我們要有計劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和其他對我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西。” 所謂資本主義制度，是指根本的和基本的制度。在經(jīng)濟(jì)上，中國不能搞私有化和按資分配；在政治上，中國不能搞多黨制、三權(quán)分立。所謂各種丑惡頹廢的東西，主要是指價值觀念上的拜金主義、享樂主義、極端個人主義和在這些觀念影響下的腐朽生活方式。
第二，既要大膽開放和引進(jìn)，又要維護(hù)國家主權(quán)。
鄧小平指出：在對外開放中，“國家的主權(quán)、國家的安全要始終放在第一位，對這一點(diǎn)我們比過去更清楚了。西方的一些國家拿什么人權(quán)、什么社會主義制度不合理不合法等做幌子，實(shí)際上是損害我們的國權(quán)。”
第三，堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的發(fā)展道路。
鄧小平說：“從發(fā)達(dá)國家取得資金和先進(jìn)技術(shù)不是容易的事情。有那么一些人還是老殖民主義者的頭腦，他們企圖卡住我們窮國的脖子，不愿意我們得到發(fā)展。所以，我們一方面實(shí)行開放政策，另一方面仍堅(jiān)持建國以來毛澤東主席一貫倡導(dǎo)的自力更生為主的方針。必須在自力更生的基礎(chǔ)上爭取外援，主要依靠自己的艱苦奮斗。”
在人類進(jìn)入21世紀(jì)的時候，中國共產(chǎn)黨提出了兩個新的重要命題，一個是“世界各種文明和社會制度，應(yīng)長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。”一個是“借鑒人類政治文明的有益成果”。這兩個命題豐富和發(fā)展了鄧小平的思想。
第一個命題是2001年江澤民在七一講話中提出的。他說：“世界是豐富多彩的。各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動力。應(yīng)尊重各國的歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)。世界各種文明和社會制度，應(yīng)長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。”這段話針對的是國際關(guān)系，但卻闡明了中國共產(chǎn)黨對人類文明的基本態(tài)度；這段話針對的是西方文明優(yōu)越論，呼吁國際社會特別是以美國為首的西方國家尊重別國的歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)，但也表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人尊重西方文明和社會制度，與之長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展的主張。
第二個命題“借鑒人類政治文明的有益成果”，是黨的十六大報告在闡述社會主義政治文明建設(shè)問題時首次提出來的，報告同時指出，我國政治體制改革絕不能照搬西方政治制度的模式。
中國在建國后很長一個時期，對資本主義政治文明成果采取了完全徹底的批判和拒絕態(tài)度，認(rèn)為凡西方的就是腐朽沒落的。這樣做的一個結(jié)果，就是把人類共享的政治財富統(tǒng)統(tǒng)歸到了資產(chǎn)階級及其政黨名下，從而使自己的理論空間變得狹小而閉塞，理論失去活力，社會主義制度的優(yōu)越性不能得到充分發(fā)揮。所有社會主義國家在實(shí)踐中都出現(xiàn)了權(quán)力過于集中，一些國家搞個人專制，特別是蘇聯(lián)東歐發(fā)生大清洗、大鎮(zhèn)壓等政治異常現(xiàn)象，嚴(yán)重敗壞了社會主義的名聲。
中國特色的社會主義政治文明是根本政治制度、基本政治制度、具體政治制度和政治運(yùn)行體制的有機(jī)結(jié)合與協(xié)調(diào)運(yùn)行的綜合體現(xiàn)。人民代表大會制度是根本政治制度，反映了人民當(dāng)家做主的本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度，十七大又提出了基層群眾自治制度，這些是歷史形成的被實(shí)踐證明行之有效的具有中國特色的民主政治制度。在根本制度和基本制度層面上，我們不能照搬西方模式。而在具體政治制度和政治運(yùn)行體制層面上，我們完全可以借鑒事實(shí)上也正在借鑒西方國家政治文明建設(shè)成果，包括民主的參與機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、競爭機(jī)制、法治機(jī)制等，以發(fā)展和完善社會主義民主和法制。黨的十七大報告提出，人民民主是社會主義的生命。發(fā)展社會主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，深化了民主政治與中國特色社會主義之間的內(nèi)在關(guān)系，提升了民主政治在中國特色社會主義體系中的重要價值。十七大報告提出要使決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)，提出擴(kuò)大公民有序政治參與的新主張，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。這些論述既有對以往公民政治參與經(jīng)驗(yàn)的繼承，也有層次、領(lǐng)域、內(nèi)容和方式的拓展與創(chuàng)新，而像“公民政治參與”這樣的概念，就是西方民主政治中的概念，直接拿來為我所用了。
來源：人民網(wǎng)
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