劉余莉，中共中央黨校哲學教研部教授，倫理學專業博士生導師。中國倫理學會理事，中山大學新華學院客座教授，主要從事中國傳統倫理思想和傳統文化的當代價值的研究，特別是《群書治要》的弘揚。代表著作為英文專著《規則與美德的統一》，英文編著《東西方的美德概念》中文著作《群書治要十講》《儒家倫理學》中文編著《群書治要譯注》等。在牛津《中國哲學》《應用哲學》等知名期刊發表中英文論文百余篇。
【釋義】要想教育感化天下之人，必須首先安定家族、修正自身。只有治理好自身和家族，才能治理好國家。
【闡釋】
在第二次世界大戰前夕，一些歐洲學者一直在探討：為什么四大文明（古巴比倫、古埃及、古印度和中國）中的三種文明都消失了，唯有中華文明得以承傳下來，并且保持了五千多年經久不衰？經過研究，他們得出一個重要結論：這是中國人特別重視家庭教育的結果。歷史證明，這的確是中華文明綿延不絕的重要原因。
家庭倫理道德教育是道德建設的起點。人從一出生首先面對的是家庭關系，在家庭之中，孩子受父母言傳身教的影響，初步形成為人處世、待人接物的方式和原則，這是培養孝悌忠信、禮義廉恥品德的關鍵時期。
“心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。”古代因此流傳下來很多家規、家訓，如《顏氏家訓》《了凡四訓》《朱子治家格言》等，“國有國法，家有家規”也成為人們耳熟能詳的俗語。縱觀歷史，凡是家道能夠承傳三代以上的家族，都有嚴格的家規、家訓。在鄭義門孝義傳家的故事中，鄭家從宋朝到清朝共有173位出仕為官者，無一人貪贓枉法。這正是鄭家嚴格的家規引導、約束的結果。可見，家庭教育不僅關系到自身的成長，還關系到個人的成敗榮辱以及家族的盛衰興亡。
《魏志·王昶傳》中記載，身為曹魏大臣的王昶是太原郡晉陽縣人，后升任兗州刺史。他曾告誡子侄，為子之道最重要的就是珍愛身體，保全品行，顯揚父母。這三件事人人都知道，可仍然有人做不到，以致身危家破。這是什么原因呢？因為他們一開始就不重視這些內容。孝敬仁義是各種品行當中最重要的，也是為官者立身、從政的根本。講孝敬，家族內部才會安定；講仁義，才會受到人們的尊重。一個人只有先修身，在內培養起深厚的德行，名聲自然會顯揚于社會。
相反，人如果不堅定地培養良好的品德，背離公義，就會陷入親族小圈子，搞用人唯親、結黨營私那一套，從而埋下彼此牽累的禍患。歷史和現實中，這方面的教訓都非常多，但仍有人重蹈覆轍。“莫用三爺（少爺、姑爺、舅爺），廢職亡家”，這是歷史的教訓和智慧。
追名逐利而忽視修養自身的人，沒有一個能保持家族長盛不衰的。司馬光就曾警戒后人：“積金遺于子孫，子孫未必能守。”因為“賢而多財則損其志，愚而多財則益其過。”古人通過正己化人的言傳身教，保持了一種良好的家庭教育氛圍，從而使“君子以儉德避難，不可榮以祿”“在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也”等圣賢教誨深入子弟的內心，使他們能夠控制欲望，并把職位、權勢當作建立仁德、施行道義的工具。誠如《群書治要·中論》所言：“位也者，立德之機也；勢也者，行義之杼也。”這不僅可以避免“富(貴)不過三代”的悲劇，也為治理國家、教化天下、改善世風奠定根基。
來源：《中國紀檢監察雜志》
睿信方略堅持“注重實效 實現卓越”的服務理念，為各級政府、企事業單位提供定制化課程、政策解讀、課題調研、干部培訓、邀請國家各部委專家學者進行授課等專業化服務。
睿信方略的核心優勢：通過定制化課程專注于為客戶提供系統培訓與咨詢業務解決方案。
我們和客戶一起，通過對學習過程中的問題不斷改進，幫助客戶實現既定學習目標與學習能力的持續、穩定、健康的提升。
地 址：北京市海淀區復興路17號國海廣場D座27層
電 話：010-59706310
傳 真：010-59706315
值班電話：010-53354778
郵 箱：amc@amcorg.org.cn
免責聲明：本網站所刊登的文章、數據版權均歸原作者所有，不代表本網站觀點，若有疑義，請與睿信方略辦公室聯系。
